转载–马来西亚三度遭美国列贩卖人口黑名单

•八月 7, 2009 • Leave a Comment

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马来西亚国际人权形象再受打击,自从2001年,美国今年第三度将这个国家列入人口贩卖的黑名单。

美国国务院发表的年度《2009年人口贩卖报告》,检视了全球173个国家在打击强迫劳役、卖淫、强迫从军和其他目的的人口贩卖活动。

如今,马来西亚与其他16个国家进入了黑名单,与津巴布韦、苏丹、沙地阿拉伯等人权记录恶名昭彰的国家并列。

而马来西亚是5个进入黑名单的亚洲国家之一,其余者是缅甸、巴布亚新几内亚、斐济和北韩。

大马成为人口贩卖重要终点

“马来西亚是女性和儿童贩卖的终点,而且也很大程度上,是这些人口贩卖的起源和中介站。而这些活动是作为商业性剥削的意图。此外,也有男性、女性和儿童被贩卖作为强迫劳役的用途。”

大马在2001年首次进入人口贩卖黑名单,即所谓的“第三级名单”,不过随后数年间,它成功脱离恶名,提升到“第二级观察名单”。第三级的评价意味着该国完全没有遵守,也没有努力去遵守对付贩卖活动的最低标准。

但在2007年,它再度陷入黑名单。翌年,大马再度脱离黑名单,而当时的报告表示,大马“做出显著的努力,符合打击人口贩卖的最低标准”。

名列黑名单的国家或将面临制裁,包括美国将扣押提供给该国与人道和贸易无关的援助金,至于没有接受美国援助的国家,美国将扣押它们的官员参与教育与文化交流计划的经费。

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报告指责当局没有足够执法

不过,2009年的报告指责,尽管马来西亚通过了新的反人口贩卖法令,但当局却没有足够的执法行动。

“尽管马来西亚在执行新通过的反人口贩卖法令取得一些的进展,但这个国家并没有完全符合消除人口贩卖的最低要求,而且没有采取显著步骤来达致这样的目的。”

报告也表示,虽然政府采取了初步行动,执行《2007年反人口贩卖法》,来打击走私妓女的活动,可是它仍未能全盘解决人口贩卖问题。

移民官员涉及缅甸难民贩卖

这项报告同时引述美国参议院国际关系委员会(US Senate Foreign Relations Committee)两个月前发表的报告,指大马移民厅官员涉及缅甸难民的人口贩卖。

根据这份报告,马来西亚移民官员以大约200美金每个人头的价格,将这些难民卖给泰南边境的人口走私贩子。

“作为回馈,这些人口贩子(向受害者)要求赎金,孩童约300美金(1000令吉),而成人则约575美金(2000令吉),以交换他们的自由。”

当局未将任何涉案官员定罪

“根据消息指出,大约有20%的受害者未能缴付赎金,他们最后会遭转卖,进行强迫劳役或者卖淫活动。”95fa1b4a81bb8d5d457985176bcab18c

尽管委员会报告在今年4月已经出炉,但大马当局几乎没有采取任何处理的行动。

“由于首相公开确认此事,因此大马警方正在寻求移民部门的合作,以调查相关的指控。不过,截至报告完成之际,没有任何涉及人口贩卖的官员被逮捕、提控或者定罪。”

指大马让外劳面对恶质待遇

这份报告也严厉批评马来西亚的外劳政策,导致外劳面对恶质的待遇。

“一些外劳被他们的雇员,以及提供外劳的中介人或者人口贩子所剥削,或者成为跨国卖淫的受害者。”

“一些受害者遭受身体和性虐待,或者被强迫施毒,为还债而劳役,没有获得薪金、被威胁和囚禁,旅行证件被扣以限制他们的行动自由。”

报告指出,大马政府持续容忍雇员没收外劳的护照,而且雇员也将政府征收的“外劳税”转嫁于这些低技术的外劳,促进债务劳役的不良现象。

多国女性被骗来马从事淫业

这份人口贩卖报告也揭露,人口贩子以介绍正当工作的幌子,将许多外国女性骗到马来西亚,并且强迫他们从事淫业。这些女性来自印尼、泰国、菲律宾、柬埔寨、越南、缅甸、蒙古和中国。

它结论说,大马政府在去年只采取“有限的努力”来遏止人口的贩卖。

“作为区域经济的领导,同时接近发达国家的阶段,马来西亚其实有足够的资源和政府机构,可以加强其打击人口贩卖的努力。”

爱丽斯纳被点名成为“英雄”

值得一提的是,这份报告点名马来西亚的爱丽斯纳(Alice Nah)成为2009年度9名“英雄”之一。

爱丽斯纳是移民工作小组(Migration Working Group)的成员,他通过网络文章揭露人口贩卖受害者、难民和外劳的处境,提高民众和政府对相关课题的注意。

“2009年1月,爱丽斯纳撰写了关于缅甸难民在马泰边境被走私贩卖的文章。他的文章引起国内和国际社会的关注,提高大马民众的醒觉。”

转载自(http://malaysiakini.com/news/106618)

《接近大自然》

•四月 14, 2009 • 1 条评论

            向来都喜欢大自然的我,偶尔都会想要逃离烦嚣的都市,让心情出走到郊外的山林间,呼吸一下大自然的气息。终于,那天扫墓后,感觉全身都热乎乎地,不禁想要找个瀑布去泡泡,于是从芙蓉驾了约40分钟车程过去Jeram Toi的休闲公园。沿着长长的梯级一直努力地爬呀爬地,心情始终是兴奋的,终于找到了山上期待已久的山泉瀑布。

 

            满个山头都是暗褐色的山岩,煞是好看。山岩缝隙间白色的泉水,犹如一条身形庞大的白色巨龙以千军万马的澎湃气势自天而降,张牙舞爪、咧嘴獠牙地向渺小的人们施展它的威信与强大。瀑布山泉如水银泻地般无孔不入,拍打在暗褐色的岩石上,溅激起美丽的白色水花。

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            耳间犹响起轰隆隆的水声,我已忍耐不住要冲进去,把自己浸在冷冽的山泉中。果然,踏入水中,一股凉意自脚下传了上来,舒畅不已,怎一个字形容得了!掬起一把山泉水往身上泼来,降降体温,过后直接把自己整个人浸在山泉里。

 

啊,爽呀!”

 

            这一刻,是属于宁静,属于大自然的。头发、耳朵、脸颊、身体、手脚,完全都浸泡在冷冽的山泉里。听不见外界的声音,让疲惫的耳朵难得休一休假;睁开眼只见天上清朗明媚的蓝天白云,全身被冷冽的泉水包围了,好舒畅、好舒畅!

 

此刻,仿佛已置身世外的桃花源,时间开始静止,弥漫在空气中高达32度的气温也已经冻结,心里那份郁闷舒减了不少,世间的一切仿佛已与自己没有任何关系。好像就这么让时间停在这一刻!

 

            几分钟后,我从水中爬起,湿漉漉地往瀑布出发。站在瀑布下,强大的冲力差点让我站不起来。瀑布中溅起的水花,犹如千军万马般狠狠地往我身上拍打,肩膀、背上开始泛起阵阵的刺痛感觉,但冷冽的感觉却更加强烈地侵入我身上的每一个细胞,刺激着每一根神经线。啊,我想,即使胸中抑郁着再多的烦恼,都会被这清新的山泉水给冲走吧!

 

            继续站在瀑布中被山泉水狠狠地拍打了好一阵子,直到真的受不了,才赶紧落荒而逃。继续把自己沉浸在山泉水中,等恢复体力后又再继续站在瀑布下与山泉对抗,如是反复地重复着同样的动作。(就像个傻子一样,哈!但我想,如果开心的话,即使偶尔被人当作傻子又何妨呢?)直到筋疲力竭、肚子已经饿得难受了,才心不甘情不愿地从水中爬起来,踏上回家的旅途。

 

偶尔,能回到大自然母亲的怀抱中,感觉真好!现代的城市人太多时候都太忙碌了,开始遗忘了大自然赋予我们的丰富的资源与精神能量,肆意地破坏它的健康;有空时,我们也该反省一下自己对自然环境的保护工作做了多少,至少让我们的孩子也依然可以享受到、领悟到大自然的美丽,而不是城市中无数的钢骨水泥和乌烟瘴气。

 

爱护地球,人人有责!

《梦见稻穗:道可道,非常道!》

•三月 9, 2009 • Leave a Comment

  

我梦见自己带着三岁大的孙子走在杂草横生的田野,两旁是水田,满是饱满的稻穗;沿途一路上都是芒草,踟躇难行。看到远处的证严法师向我走来,我的孙子向她顶礼跪拜,她摸了摸他的头,但却看也没看我就走了。当下,我第一个想法是:‘上人不要我了吗?’后来辗转下我才参透梦境的玄机,有着很深远的意思。

 

昨晚,过去慈济上学佛行仪课程,听来自台湾的曾师兄分享,感触良多。曾师兄是马六甲分会创办人刘济雨师兄的朋友,进入慈济已有30多个年头。他是个成功的商人,处处受人尊重。曾经他无法接受自己要放下身段去行慈济所谓的菩萨道,曾萌生过离开慈济的年头,也曾四处寻访更适合自己的佛教团体,但依然遍寻不获。

 

偶然下,他作了上述的梦,所以让我们去揣测他梦境里的启示。牡丹师姐自告奋勇上前说了自己的想法: “这番话让我想起了一个故事。道,知之,难行。三岁小儿做得到,八十老翁做不到!要拥有一颗赤子之心才能走上正确的

 

稻,也。求道的路上,是荆棘满途,踟躇难行的。道理,很多我们都听过,但未必听懂,听懂了也未必会行动,因为太多过去的经历、想法和执着束缚着我们心灵的伸展。年岁虽大,见识纵广,但智慧想法却远不如三岁小儿来得单纯简朴。因此,必须放下身段(身份)回归到原始的赤子之心,才能走回正确的路。

 

师兄说解对了一半,他接着说另一半。稻田里有稻穗,稻穗不会平白无故生出来的!很多时候我们是在播种,但播种不代表它能健康地成长,要勤加灌溉、耕耘、施肥,稻穗才会开得好。而且,开得越好的稻穗,腰杆会弯得越低;当我们懂了越多,成就越大,我们更该学会谦卑,而不是傲慢,更该继续谦卑地加勉学习,像稻穗般虚心受教。

 

听罢,深深吸了一口气。对呀,事实上是该如此的啊,近来来懂得了很多东西,也得到不少的虚荣,心也逐渐变得傲慢啊!竟然忘了当初自己常说的,能力越大,责任越大,该承担的使命也越大!”很多东西我们都知道,但未必作到。很多东西我们都曾经学会、曾经领悟,但健忘的我们却很快把东西忘光。可叹!!

 

另外,师兄也分享了最让他震撼至今的一个访视个案。

 

你们看过干尸吗?我看过。那次是在沉香(Temiang)跑的一个访视,是个印度人。我们到新的案主家前拍门,但没有人应门,当时门是虚掩着的。我和淑萍师姐打开门一看,一个皮肤黝黑、干巴巴的干尸就躺在近门口地上。我吓了一大跳,很震撼! 当时个子很小,年纪也很小的淑萍师姐很勇敢地从门口跨过他的身体,走进屋里看他,我胆子小,当时还在外面,不敢立刻进去。

 

当时我看到他身上是皮包着骨的,连多一丝的肉也看不到。那具干尸的眼睛睁得大大地,看了真的会不寒而栗。后来我们接了这个个案,由于不能进食(师兄没详细说明感恩户患病名称和病况),慈济就提供了他牛奶,他的姐姐搀扶着他的身体,无法正常地从口进行喂食,只能用水草从他的鼻孔贯下去…”说到这里,眼眶泛红的师兄认不住揉了揉鼻子,哽咽地说不出话来。

 

后来,他开始说另一次在太平间(停尸房)为亡灵超渡的故事,没再继续说该感恩户案主的情况。虽然那个故事也很精彩,但远不及以上两个故事给我的震撼。

 

慈济人永远拥有无数让人感动的故事,每个进来慈济的人也有本身不同的感触与体会,写也写不完;但如果真的有机会,我也衷心地希望自己能为慈济的故事写多那么地一页,让人窥探一下慈济人行道的事迹以及心路历程,诚如牡丹师姐结束时说的,慈济人扮演的就是一个提灯人的角色,要照亮许多黑暗、没人去到的角落,这是慈济人要行的,也是每个慈济人的使命。

 

我们懂了,心动了,但开始行动了吗?自己是否走在正确的路上了吗?夜阑人静时,不妨静下心来问问自己。

 

与你共勉之。

 

《怀念北京,寻找记忆中的老味道》

•一月 17, 2009 • Leave a Comment

 

全真教白云道观

全真教白云道观

终于,回到了久违的马来西亚,回到了久违的家。 

回到家,总有种说不出的舒畅愉悦,那是外面任何事物都无法取代的。把东西收拾完以后,整个人累跨了,扑到床上去寻找久违的枕头,却扑了个空。早晨醒来时我问妈妈,她说枕头太臭了,受不了,所以趁我去北京时丢掉了。好可惜!换了个新枕头,怎么也睡不舒服;半夜里还是忍不住往橱里去找了个旧枕头,凑合着睡着了。午夜梦回时,还是会怀念之前那个枕头的味道。

 

忽然怀念起北京,我想我是迷上了北京的老味道。故宫博物馆里的紫禁城、天宁寺的砖塔、四合院间的胡同,一路走过的一幕幕,一一涌上心头。那天,走进了景山公园,爬上了景山的山头,站在景山之巅,鸟瞰整个紫禁城就踩在我的脚下,心中浮起多少的唏嘘与感叹。曾经这个位置,只能是皇帝老子才能站上的高度,寻常百姓如我,岂能站上景山,平时只要靠近紫禁城一步,抬头看多几眼,就可能脑袋不保了,更甭谈鸟瞰紫禁城了。

 

站在景山之巅,其实会有很多的想法纷至沓来。把整片锦绣的神州大地踩在脚下,是多少枭雄朝思暮想,却又遥不可及的梦想。多少烽火戎马,多少副白骨,才堆积出一代又一代的枯骨荣华。到头来,又有那个朝代能绵延千年?是嬴政的梦想(抑或是妄想?),也是成吉思汉、朱元璋之辈的梦想,可是今天他们的子孙也和爱新觉罗氏一般,也回到了原本一介草民的位置,他们祖先的梦也该醒了吧!我想,纵然有人醒了,依然还会有别的人去做着同样的梦吧,否则又怎能上演贯穿整部华夏文明中的杀戮史呢?扬州十日,嘉应三屠,多少次疯狂的、大规模的屠杀、文字狱断断续续地在进行?

 

还是做回一个不问世事的平民好吧,不闻不问,比较不会惹祸上身;回到四合院胡同间的房子里,关起门,外边的事似乎都可以与自己无关了。斑驳的砖墙上,有着历史为它留下的痕迹,也有许多沉淀已久的记忆;遗憾没时间好好地去逛逛胡同,但身为外人的我,好像也很难挖出些什么样的故事。哈!(苦笑)

临走前那天,到了天宁寺一趟,里头的砖塔也和胡同里的砖墙相呼应,砖块之间的缝隙都隐隐透露着古老的味道。望着塔壁上风化腐朽了的神像,我怀着敬仰的心,跪在砖塔前的蒲团上俯首膜拜。抬头仰望面前宏伟的砖塔,也是不禁感慨万千。在古老的砖塔前,所有的人事物都是那么的渺小。

烟袋斜街

烟袋斜街

 

 

天宁寺砖塔

天宁寺砖塔

 

砖塔就像一个千岁的老人,从隋朝开始就看着一个朝代又一个朝代的兴盛衰亡。它始终也还是不发一语,和胡同里的人们一般,就生活就是在自己的圈子里,不去打扰别人,始终是安静的。如果换作是我,我会把看到的,听到的都说出来,写出来,绝对不会那么地安分。也许,就因为我不住在胡同里,所以我永远学不会安静。这座砖塔,绝对值得我们对它的敬仰,如果没有坚定不拔的性格,也无法坚持屹立千个寒署至今。对于坚持信念的人(或塔),我们都还是该抱存敬仰的心吧!

 

感觉上,这座城市真的和建筑分不开了,很难想象,如果一天北京没有了紫禁城,没有了四合院和胡同,没有了砖塔,这个城市会变成什么样子?希望那一天永远也不要到来,否则我也将失去我记忆中的北京的模样,因为我也深深地爱上了它独有的老味道由胡同、四合院、紫禁城、砖塔等拼凑出的历史轮廓,从不同的年代遗留下来却得以和谐并存的时空感,并与现代化大都市对比下呈现的古老感觉。

 

那天在飞机上刚好也看到一份关于采访记者王军的报导,里面说明了他以报导采访方式来尝试挽救一些要拆建的老式建筑物和胡同的行动,我看了很是感动。王军是建筑学者梁思成的追随者,里面有提到说50年代梁思成对保留北京城市老式建筑物和往郊区发展新城市的现代化概念,虽然过后意见并没有被接纳,但从字里行间看到他们对北京这座城市的热爱,以及对历史文物的爱惜,也看到这批人在保存历史文物付出的努力与用心,我看完后不禁泪满盈眶。

 

我想深爱这座城市的,不只他一个,更多的人也是在沉默地,踏实地默默耕耘,平凡地做着不平凡的工作,就象在四川大地震中奋不顾身,忘我救人的救援人员,这些如果发生在马来西亚就真的不太可能看到的。马来西亚人真正用心生活,用心待人的人不会太多,这是让我感慨的。用心生活的人,永远是世上最可爱的,就像我正怀念着的北京教育学院的老师们,你们都是我心目中最可爱的人们。因为用心,所以感人;感动自己,也感动别人。

 

祝福可爱的北京,祝福住在北京城里可爱的人们。我走了,但我一定回来探望这座城市,也一定会再回来探望你们。或许,不会是这一两年里的事,但我一定再回来的。(我用了回来这个字眼哦!..)中国,拥有太多我想要寻找的历史,文化与记忆;对于中国,我总是有一份化不去,解不开的情意结,过去如此,现在更是有一份无法割舍的情感。

 

 

p/s: 笔毕于20081219日凌晨557分迷迷糊糊的时分。午夜梦回,无法入眠,凌晨3点才爬起床着手书写这份让我起伏不定,迟迟不能入眠的情绪。

转贴:紀曉君:太陽 風 草原的聲音

•一月 17, 2009 • Leave a Comment

 

太陽 風 草原的聲音

紀曉君:太陽 風 草原的聲音

「在黑暗中,你凝神諦聽:這就是太陽、風、與草原的歌聲嗎?這麼溫柔、充滿了復甦的力量。」 

紀曉君,這是她漢文名字,在卑南,她的故鄉,他們叫她Samingad,就是「獨一無二」的意思--獨一無二的寶物,獨一無二的、神話的女兒。

 

曉君的歌聲,是被高山、海洋與草原所滋養的,她的血液裡流著古老族人的欣喜、悲傷與勇敢。族人傳統的吟唱,為除草、為孩童、為祭典,都記載在口耳相傳的舞步和歌聲密碼中,曉君的外婆曾修花女士,目前就是卑南族歌謠的傳承者。

 

她看著外婆、看著族中長輩,她知道他們千百年來要說的話,就在歌聲裡。作為一個原住民,曉君承繼著快樂、開朗、愛玩愛鬧的天真性情,但是有時妳會看到她眉下的一抹暗影。17歲來到台北,她知道都市裡的人不太快樂?她想,他們的故鄉在哪裡?他們有所愛的人嗎?他們有相信的價值嗎?

 

當曉君開始唱歌,都市裡的人都停下了腳步,

 

抬頭尋找聲音的來處--

 

於是曉君帶著她的聲音,進入世界的聚光燈下,當她在唱歌時,世界凝神諦聽?而台灣的我們,就要開始發現,這帶著聖潔氣味的音色。

 

吟唱聖民歌,是觸覺、是嗅覺、是禱告、是秘境?是一片新天地。

 

關於紀曉君

 紀曉君

台灣卑南族,卑南母語名字是Samingad(漢音為:莎牧岸,漢譯為〝獨一無二〞的意思),1977102日出生於台灣省台東市南王村的音樂世家,祖母曾修花女士是目前卑南歌謠的傳承代表,家人均為台灣卑南音樂有極大的貢獻,由於出生於音樂家庭,因此Samingad從小就耳濡目染了卑南音樂的傳唱文化,從小就與家人在部落的各祭典中演唱,並在美麗的歌謠中成長。

 

十七歲時,Samingad來到台北,五光十色,繁華絢麗的城市,一度使她困惑,當她找到迷思的源頭,使她終於瞭解到,她的語言,她的文化,她的世界,甚至於她的呼吸,原來仍與那些伴隨她成長的家鄉、音樂已密不可分,於是她勇敢的用歌聲來回應了這城市,也與一群原住民的音樂朋友,展開了各種不同型態音樂的表演。

 

累積了多樣的表演經驗之後,Samingad一路堅持用她的母語演唱原住民歌謠的表演方式,讓她在掌聲中,體驗到美麗歌謠的共鳴,並不界定在語言的分際,而在心靈的互通,也因此在大家的期待之下,她決定用她最熟悉也是最愛的故鄉歌謠,來做為積極發展個人歌唱生命的第一步,而當她決定這個夢想的同時,她悄悄的告訴祖母,她要把這些最美麗的歌謠,唱給全世界的人聽。

 

台灣魔岩唱片在經過多年尋找音樂的原貌與本質意義的努力之下,在郭英男〝生命之環〞的聲音中,清楚的知道,我們終於擁有了站在世界音樂舞台上,自己的聲音!自己的太陽!現在,Samingad這個22歲的年輕女孩,更要用她自己的光與熱,用力的唱出她所擁有,在歲月淬鍊下,永遠不老的古調。

 

每次當她用如陽光般燦爛又靦腆的笑容,站在舞台上,屏氣凝神的唱出第一個聲音,我們每一回的震驚與隨她投入的感動,都久久不能自己。

 

聽過她唱歌,你會瞭解,Samingad,這〝獨一無二〞真正的意思。

 

「她的歌聲,像草原的風、像太陽的光芒?」--日本樂評形容

 

在日本涉谷東急文化村的音樂廳內,時間彷彿就停留在這一刻,當聚光燈打在她五官鮮明的臉上,昂然挺立的站姿,近800人屏氣凝神地傾聽,歌者蕩氣迴腸的聲音,隨著高音的婉轉上升,也將聽眾的心緊緊繫住,跟著她的歌聲起舞,成功地擄獲大家的心?

 

這是紀曉君與台灣阿美族長老郭英男應邀參加今年九月十四、十五日兩天在日本東京涉谷舉辦「一九九九年愛與夢」音樂節表演現場的真實感動。

 

一向主張音樂無國界的日本「愛與夢音樂節」在十週年紀念邀請紀曉君與郭英男赴日本表演,激情與感動,真實而不造作,原住民的歌聲與音樂,深深打動了日本的觀眾,甚至讓個性拘謹的日本人也隨著音樂打起拍子來。

 

而日本樂評在觀賞曉君的演出後,皆給予極高的評價,或許他們並不了解曉君在唱什麼,但是感動人心的音樂,並不界定在語言的分際,曉君豐潤獨特的嗓音,卻深深撼動了他們的靈魂深處,當你聽過曉君的聲音,你就會明瞭為何日本樂評說她的聲音是「草原的風,太陽的光芒」。

 

紀曉君的音樂路

 

從獲得2000年金曲獎最佳新人之後,紀曉君在音樂夢想的路上,才開始真正的有了被肯定的感覺,從16歲上來台北工作,以一個原住民女孩的怯嫩恐懼,走在路上害怕台北車子那麼多的不安全感,到家庭經濟無法繼續升學的壓力,許多時候的她,是在人群中無法帶有太多自信的女孩,因此,生活變成不斷的在打工與求生存中渡過。

一直到在打工的原住民餐廳,當時只是一名服務生的她,偶而需要幫未能及時趕到的民歌手代唱墊場,被音樂製作人鄭捷任發現之後,才逐漸的形成了她在台北的音樂生活,這個起點是從台北的地下道和小型的藝文Pub開始,而唱片的製作與發行過程中,更曾經經歷了她所堅持的母語歌謠與唱片公司對流行音樂市場的擔慮,一再的讓她感受到所堅持的是對自己音樂的認同,並不只是唱片市場的肯定。

一直到199912月,魔岩唱片發行《太陽風 草原的聲音》專輯,紀曉君在唱片的空間中,找到對自己音樂認同的支持者,才逐漸將渴望的夢想,一步步的與人分享.在《太陽風 草原的聲音》專輯發行之後的4個月,2000年的金曲獎,這張專輯獲得了6項音樂獎項的入圍,其中包括2項她的個人入圍獎項,而以黑馬之姿獲得「最佳新人獎」與「最佳作曲獎」的這張專輯,最後得到最佳新人獎。在在都以紀曉君高亢渾美的歌聲與音樂質感的精緻,超越了所謂流行音樂的界線,在銷售的肯定上,也跨越了台灣唱片界的迷思,大刀闊斧的被所有主流族群認同。

此刻的紀曉君,感受到了音樂路上,有了更多懂得她音樂情感的人,而她,還是那個一個人在台北街頭走路,會戒慎恐懼的女孩,上媒體訪問很擔心自己不會講話的歌手,唯有在歌唱的音樂世界裏,她,獨一無二!

《太陽 風 草原的聲音》專輯,在台灣宣傳了半年之久,紀曉君的歌聲,早早被日本耳尖的樂評人與廣大歌迷喜愛,一路就開始了日本的宣傳工作,紀曉君在短短的一年時間,就受邀舉辦了3場個人演唱會,在日本以自己的南王傳統歌謠,往夢想的路又跨一大步.同一時間,新加坡的流行音樂排行榜、馬來西亞的流行音樂頒獎典禮、德國的世界音樂專輯、中國的音樂會,都看見紀曉君的出現!

《动地吟,吟唱出感动》

•十一月 7, 2008 • Leave a Comment

诗曲朗唱舞蹈演出》原海报

《动地吟-纪念游川:诗曲朗唱舞蹈演出》原海报

这不是一场惊天动地的吟诵,没有刻意的煽情,却诚意满满,以清新悠扬的诗、曲、舞震撼人心。

< 动地吟-纪念游川:诗曲朗唱舞蹈演出 >诗人们带点生涩的朗诵中,歌者们浑厚动人的弹唱里,舞者们灵巧的肢体语言中,体现出了马华文学文艺界对本地中文文学诗歌、对本土文化艺术、对生命的热情; 对家国土地那份爱之深的责之切,恨铁不成钢的心痛;还有,对逝者-诗人游川的崇敬、爱戴、与思念。

我在台上,从不置可否,到逐渐投入,到泪盈于睫,情绪的层次感,也是循序渐进的加强,加深,那份感受,是那么的清晰。

除了 一首又一首的诗、与诗曲,除了思念、除了爱苛责, 那轻叩心扉,扣紧心房的,还有一份坚毅而不轻言弃的精神, 还有一份在理想的路上惺惺相惜的情谊。是这份坚毅的精神,是这份相惜的情谊,引领着我,找到了那一份深刻的,感动。

在盈盈的眼泪中,我突然明了,放下心中的一份积怨,想要亲自唤一声:老师,您好。

遗憾,我从来没有出席过有游川的动地吟,今后也不再有机会在现场听到游川用浑厚的嗓音,标准的语音,及丰富的声音表情,激越的朗诵。但是,诗人们,歌者们,请继续在这片丰腴却又溃乏的土地上,动~~!

~摘自阿彤《动地吟,吟唱出感动》

《刀匣》演出照2

《刀匣》演出照_1

《刀匣》演出照1《刀匣》照_2
《刀匣》照3

《刀匣》照_3

《刀匣》照_4

《刀匣》照_4

《刀匣》照5

《刀匣》照_5

伴奏鼓手_袁��虎

伴奏鼓手_袁孟虎

附录:《刀匣》

原木桌上供奉着的漆黑刀匣

忍受锋芒将它撕裂的痛楚

封印着匣子里的锋利

像,一个德高望重的老僧

威慑四方妖邪

 

手指轻划过匣上的苍老刻记

沿着斑驳发黄的痕迹探寻岁月年轮

无法自古朴润泽的刀柄上考究打造的年代

刀,还好吧?我想。

起心动念想把刀自匣里抽出

偶然,想起一句口耳相传的话:

“刀若出鞘,不饮颈上血不归(鞘)!”

心一寒,刀便抽不出了

 

你看,粗壮的臂膀是他的力气

沉睡在刀匣里蟄伏而出的黑色力量

在横戈跃马的刀光血影中 忘记懦弱

在舔食第一抹鲜血后 陷入疯狂

残阳,斜映着入魔的脸

踏着堆叠如山的尸首,狂笑

只为了满足权倾天下的野心

狰狞,是杀戮战争唯一的写照

 

据佛教典故,

修罗地狱里男人皆丑陋不堪

善妒、犯嗔恨、好战成性

不觉,我也陷入了修罗道轮回

化身为执刀的阿修罗

穿梭血肉横飞的杀戮战场

随着金铁交鸣的节奏悠然起舞

 

“杀!杀!杀!

挡我去路者,死!”

 

铺天盖地,是地狱里飞来的血鸦

嗜血的刀魂放肆地蚕食着士兵的勇气与意志

亡灵在痛苦的深渊里悲号哀鸣,蠢蠢欲动

拖曳奄奄一息的生灵回归黄泉

 

忽然,手里的刀也丧失了杀敌的意志

狠狠地刺入我的胸膛

血花溅开的凉意沾在脸上

享受了片刻痛楚的快感

 

静止。

一切都归于平静

仅余死灵的气息

 

又回到了原木桌前

刀匣依然在手上沉醉不醒

匣上一张残破的符咒迎风飞扬

我不敢惊醒沉睡的刀魂

恭敬双手合十膜拜

 

《惊鸿一瞥。听见萨顶顶》

•十月 23, 2008 • Leave a Comment

不经意地,发现了一把让我感觉惊艳的嗓音—萨顶顶。我不知道朋友们是否曾听说过这个名字,但在之前我是完全没听说过,只是很偶然地在八月份的The Curve书展中看到她《万物生》的专辑,然后很偶然地直到今天下午上网下载了她的音乐《万物生》。

乍听之下,心里只有一个很简单的想法—“惊为天人”—我心想:“天呵,怎么那么好听啊?”一把童稚而悸动人心的嗓音,以独特的颂经自语式唱腔,把藏传佛教、藏族文化、迷幻的电子音乐,以及传统华乐器的演奏紧密地结合在一起,引致我心中忽如期来的震撼与澎湃!我想,如果少了一分做音乐的执着,一定创作不出这么棒的音乐;如果少了一分东方文化的背景,也必然沉淀不出那分对土地、对民族的偏执情感。

起初听她的歌是那首《万物生》,梵文版。这是一首抵达灵魂深处的乐曲。华丽,空灵,清澈,是对大自然宇宙和谐的幻想,唤醒沉睡已久的天地生灵。自然界生生 不息,尘世间缘起缘灭 ,是所谓万物生。这是一个让艺术失落的时代,当人们“合上双手,愿意做尘埃”的时候,却峰回路转,万物涅磐重生。她满载着东方原始气息,洗涤浮躁世间“惹尘埃”的心灵。 万物生中的萨顶顶释放着迷人的力量,那么美。

然后听了她的《神香》还有《陀罗尼》……都是那么天籁,应和着中国佛文化的博大精深。好久都没听过可以这么感动自己的一把声音,好久都没听过这么感动的歌谣,好久心中都没有浮现过源自心灵深处的这股宁静,纵然好久都没起心动念提笔的我也按捺不住要向更多的朋友推荐这位中国女歌手。

萨顶顶

萨顶顶

根据谷歌搜索,2008年4月10日,在伦敦举行的第七届英国BBC世界音乐大奖颁奖礼中,才24岁的中国音乐人萨顶顶凭借首张专辑《万物生》夺得了亚太区最佳歌手大奖,这是中国音乐人首次问鼎该项大奖;甚至连格莱美音乐奖高级评委Eric T.Johnson以及多位资深评委都一再肯定了她的音乐,甚至去函邀请她赴美交流,这是“格莱美”首次对华人歌手发出的邀请。

“萨顶顶被誉为‘中国第一个用梵文演唱歌曲的人’,她精通梵文、藏语、蒙古语、汉语甚至能用云南怒江地区拉祜族的族语歌唱;她擅长的乐器有古筝、中国鼓、锣及马头琴;她的母亲是蒙古族、父亲是汉族,6岁前的游牧生活,养成了萨顶顶张口就能谱曲,甚至无需用纸笔记录;她能熟练地吟唱藏传佛教中的经文,也会冥想瑜伽(Dyama Yoga),对印度哲学大师克里希那穆提的理论有一番研究……”。她蛰伏四年,游历各国,足迹遍布欧亚大陆,为她的音乐创作汲取充足的养分。其中,西藏、印度之行更让她与藏传佛教结下不解之缘,并师从藏传佛教白教二法王,进而萌生“瑜伽密”系列的原始创作动机。

她自称不仅对东方文化感兴趣,还研究《圣经》、尼采,爱看中世纪的医书,并与她最爱的《百草集》、《本草纲目》和《黄帝内经》作对比。“在西方国家接受采访时,我告诉他们,在我眼里,大家对精神世界的追求,只有表面上的不同,只有基督、耶稣等等标签的不一样,深层次的了解都是相通的,无论在西方或东方,属于全人类的智慧,是互通的。”在西方人眼中,萨顶顶集齐所有东方神秘特质于一身。

我不知道关于那番介绍的真实性到哪里,虽然感觉上真的太浮夸了点(因为看过了一段关于她从小到大都几乎与西藏文化完全绝缘的城市生活经历的详细介绍,应该是公司蓄意要把她打入国际市场的刻意包装吧!也是在所难免的),但那不重要,重要的是歌好听就好。

听完了萨顶顶的《万物生》,我忍不住把封尘已久的《阿姐鼓》拿回出来回味,毕竟那是第一张最具西藏味道的经典音乐。耳边听着Dadawa那把虚无飘渺、静谧空灵的嗓音,又忍不住拿来和萨顶顶那把纯净、带童稚味道的嗓音作比较,倒是难分高下。偶然下,又发现了原来《万物生》的制作人竟然是当年《阿姐鼓》、《央金玛》的制作人何训田,难怪两者曲风竟如此地相似。

最后,还是要再呼吁一下,找《万物生》这张专辑来听听看,或许会有和我不一样的体会哦!揭开西藏高原的神秘面纱,体验护荫着西藏人一代又一代平安的藏传佛教的魅力特色,暂时抛弃尘世的浮名繁华,尝试用心灵去懂、去感受一下:在古朴的配乐中,仿佛可以见到玛尼堆旁飘扬的经幡,朝拜路上的虔诚信徒祈祷着来世今生的幸福,转经轮在阳光下旋转着金色的柔软光芒,满脸皱纹的阿奶向脸庞黝黑的喇嘛表示感谢……

附录:
《万物生》曲目:01 妈妈天那(藏文)、02 万物生(梵文)、03 神香(藏文)、04 锡林河边的老人(自语)、05 陀罗尼(梵文)、06 拉古拉古(自语)、07 飞鸟和花(中文)、08 神香(中文)、09 万物生(中文)、10 琴伤(中文)

注:《妈妈天那》源自根本上师祈请文,讲到上师是每个人的灵魂之师,从出生开始就指引人的灵魂;《万物生》源自百字明咒,讲究的是轮回,人的一生一世都在转承着前因后果;《陀罗尼》源自宝箧印陀罗尼,概括如来终极思想,点化人在逝去的时候,其实完全可以看作是另外一种“来”。

《美丽的大脚》

•十月 20, 2008 • Leave a Comment

周末出席了由世界宣明会举办的《饥饿30》营,营中的一部影片深深地震撼我的内心深处。影片的名字是《美丽的大脚》,虽只是反映着中国西部穷乡僻壤里的一个乡村女教师的个人命运的教育影片,但其中揭露了西部落后地区资源贫乏的窘境,也挖掘出人性中最为可贵和永恒的母性,让观众看后产生深刻的反思。

美丽的大脚

《美丽的大脚》

故事讲述了一个因愚昧无知而失去丈夫和孩子的农村妇女张美丽,为了让农村的“娃儿们”不再愚昧下去,开办了一所乡村学校。在北京过腻了养尊处优生活的夏雨,报名成为一名志愿者,来到这个偏僻的小山村担任教师。夏雨的到来让这个原本平静的山村躁动起来。山里的贫乏让夏雨感到难熬,就在夏雨苦于条件恶劣即将离开时,山里人的淳朴感动了她。于是,她说服了有钱的丈夫带着张美丽和孩子们到北京见见世面,终于说服商家以高价收购乡村的农产品。山外的世界让张美丽和孩子们感到困惑和迷茫,刚才看见希望的曙光,然而最终张美丽却悲剧性地在送货的途中意外丧生,临死前依然坚持着对教育的执著!

影片中有几幕是很震撼人心的,分别是“跳土”、抢橘子皮,贯穿整部电影的精神–张美丽的执着。

①有两处“跳土”的情节让人印象深刻。一次是孩子们看到夏雨带来的水,兴奋地从高高的土坡上纵身跳下,一时黄土飞扬。还有就是赵美丽死后,夏雨悲伤地像那些孩子一样跳下。事实上,只是个简单的动作,却在镜头下有种难以形容的感动和辛酸。对小孩而言,只是种好玩的游戏;对夏雨而言,却象征了城市人对乡区生活的接受与认同。

②看着火车站里“娃儿们”期待着乘客手中的橘子,我原以为是源自腹饥而对食物的渴望,却没想到是为了收集橘子皮给水土不服的夏雨作“橘子茶”,反映了乡区人们对教师的尊重,以及对外来知识的强烈渴求。

③我所谓的“张美丽式的执着”,并不是指某一场戏,而是贯穿整部电影而让我们深刻感受到和反思的精神。张美丽不是遥远的“英雄式人物”,却是活生生的、有血有肉的人。她有她在感情上的脆弱和懵懂,和大多数人一样不愿意面对自己真实的情感,宁愿成为王放映员的“第三者”,却不愿介入他的婚姻;然而在教育育人的理念上,却是非常清晰、执著、勇敢、坚持,各自刻划出人格中光辉和晦暗的一面,更彰显出一个平凡乡区女教师不平凡的教育梦想。她那么无私地、忘情地投身于教育事业,而从来不懂得为自己打算,甚至最终献出了自己的生命而无悔无怨。她为乡村孩子所做出的种种牺牲,早已经超越了教书育人的意义,而是具有了一种人性的关怀!

《美丽的大脚》剧照

《美丽的大脚》剧照

影片体现出了现代人所缺少的“关怀”。影片中,那个把“千里迢迢”读着“千里召召(zhao zhao) ”的乡村教师没有显赫的高学历,本身并没有受过太好的教育,但她对教育工作的热爱和执着却远远超过许多拥有高学历的教师,实在让作为实习教师的我们羞愧不已。她长得很寻常,却拥有远大的使命和抱负,单纯地深信通过知识的传授可以从根本消除贫穷。她把学校里的每一个“娃儿”当作自己的“娃儿”,把对孩子的那份母爱转移给学校里的所有学生;她叮嘱学生们要好好地学习,以期改变穷乡僻壤中人们资源贫乏的生活困境;她用真情和爱心谱写了自己简单却美丽的一生,是如此地真实而感动。

教师是人类灵魂工程师,这句话相信很多人都听过无数次了。政经文教为社会的四大领域,教育领域贵为其一,足以见其(教育)重要性,足见教育工作者的重要性。教师肩负着沉重的、神圣的教育使命:建构着学生们的知识殿堂,鼓吹社会的阅读风气,丰富学生的见识与思考,这是作为教师的我们的工作;可是今天教师们是否依然记得社会赋予他们的使命?

在颓靡的现实生活中,公务员制度使教师丧失了思考和竞争能力,让许多教师近乎成了行尸走肉,当教师开始认为教学只是一份公式化的例常工作,当教师开始对教学过程感到麻木、乏味,所谓的教学其实已失去了它原有的崇高意义。物欲横流、拜金主义横行的现实,让我们逐渐迷惘/忽略于“教学的意义”,而徒限制于遵守“教学的形式”。我相信许多教师在进入教育界的那一刻,都抱着一份雄心壮志,“我要成为一个不一样的老师, 我要改变…”,是什么毁灭了我们最初的梦想?繁重的行政工作、繁重的生活压力、旁人奇怪的目光、一成不变的教学形式,都直接或间接地扼杀了教师们崇高的理想和教学创意。

或许,这就是城市人和乡下人在思想观念上的差距吧!来自乡区的张美丽和孩子们对大城市的生活拥有无限的向往,然而来自城市的我却渴羡田园生活的宁静与安逸,排斥大城市的繁忙、冷漠、拥挤和压力。或许,得不到的永远是最好的吧!

影片中,城市与乡村也有着强烈的对比。山外的世界让张美丽和孩子们感到困惑和迷茫,山里的贫乏让夏雨感到难熬。张美丽一直想“成功”,希望他的“娃儿们”能像城里人一样,说明了大多数“农村人”的理想以及对城市生活的向往。夏雨的到来使两种人、两种思想碰撞在一起。两种思想极力妥协,但始终未能合拍,农村在接受城里的一切时,都是那么的困难,那么的小心。唯一使他们产生共鸣的就是农村的教育,就是那所小学校。只有通过教育才能改变愚昧落后的生存状态,才能使每个“娃儿”都“成功”。影片最后,电影放映员王树将光束打到小学校舍上,把学校装点成了一座庄严的圣殿,这也许是影片主题的最大体现。

看罢了这部影片,忽然有股冲动想到落后乡区去当志愿工作者,不管是柬埔寨、缅甸、越南、中国、蒙古都好。毕竟回归教育最初的理念,就是:哪里需要教育,教师就该往那里去!城市里的孩子,能接触知识的机会很多,相较起乡区的孩子,乡区的孩子更需要认真教学、拥有良好教育理念的教师。忽然,我也想起了沙巴、砂拉越等内陆地区,哪儿不也很需要教师吗?当年朋友们都在心烦着是否会被调派到沙巴、砂拉越,而曾经我也是其中的一个,拱心自问:我是真的有心要做教育吗?否则岂会犹豫!思之,我不禁汗颜。

后记:

在网络上搜寻《美丽的大脚》的相关文章,才发现原来:
①中国西部地区的教师在冬天的时候手全是烂的,连手套都买不起;
②由于长年干旱,井水干枯,多达数百万人没有水喝,半年洗不上一次脸。

平时我们都在喊穷,但我们真的“穷”得那么彻底、那么糟糕吗?平时身边从来没缺少过水,实在很难想象如果连洗脸都成为种奢侈,那种生活还能过吗?

当我们和家人享有温饱的同时,记得在地球的另一个角落,每5秒钟就有个儿童死于饥饿;当我们觉得生活困苦时,永远记得有更多的人比我们更苦。当我们拥有足够的能力和稳定的经济基础时,记得要帮助更多无助的弱势族群!!

近来看到两句蛮有意思的话,与大家共勉之!一起加油!

“正是通过对其他生命的同情与关切,人把自己对世界的自然关系提升为一种有教养的精神关系,从而才赋予自己的存在以意义。”
~[法]阿尔贝特•史怀哲

“我的生命對我來說充滿了意義,我身旁的這些生命一定也有相當重要的意義。如果我要別人尊重我的生命,那麼我也必須尊重其他的生命。”
~[法]阿尔贝特•史怀哲

《终于,我也拿下了全国大专文学奖!!》

•六月 4, 2008 • 2 条评论

有人部落「罗盘记事」–《摄一场文盛事:第16届大专文奖》

有人部落「罗盘记事」–《摄一场文学盛事:第16届大专文学奖》

期待了好久的奖项,终于也拿到手了!(欢呼…

虽然诗歌《刀匣》只是拿到了全国大专文学奖的诗歌组佳作而已,无法顺利进入三甲,但也还ok啦!看,照片里捧着奖杯的我是不是很帅呢!有人说很有周杰伦的feel哦,但让我本人来说肯定是觉得自己比杰伦帅很多啦!哈……

之前入围了两个项目,分别是诗歌组和小说组。虽然诗歌只得佳作,但那也算是一份对自我价值的肯定。毕竟,那是在临截稿前的那个晚上在一个多小时之内赶出来的草稿(这是真的,但我说了出来后还是有很多人不能接受),甚至还没时间去认真润饰过。能拿到佳作,已属奇迹了啦!真的不能再苛求了。

另外,入围了小说组的《倾听,难民的声音》居然被评审“弹”出来了。说真的,是真的蛮难过的,毕竟我旨不在得奖,而是希望启发更多写文学的人去关心社会,关心弱势、被刻意边缘化的一群,像是难民、像原住民、像木屋区居民、像华文教育,都需要我们了解其中的个中缘由。

上次,我采访完难民的课题后,听完他们的非人遭遇,我真的忍不住哭了!再上一次,在Kampung Berembang看到政府无故铲除木屋区居民的屋子,200余人流落街头、无家可归,甚至小孩被FRU打到进医院,也真的哭了。这些事情,都在我们的土地上发生,而这些年看到了这么多,我无法继续沉默,只能用手中微弱的笔记录下他们的故事,希望能引起社会人士更多的关注吧!

无论如何,我会继续加油的!大家也要加油哦!^_^

詩�組評審劉玉婉和陳燕棣(左一及二)與得獎者合照;右一至三為李宣春、高啟舜和吳潔盈。(圖:星洲日報)

詩歌組評審劉玉婉和陳燕棣(左一及二)與得獎者合照;右一至三為李宣春、高啟舜和吳潔盈。 (圖:星洲日報)

p/s:在这里要和大家说声抱歉!毕竟,好些朋友都问过我,是否能把得奖作品和入围作品贴上blog来和大家分享!但,鉴于得奖的参赛作品版权是属于主办单位的,所以我无法这么做。抱歉抱歉!但,如果真的想要看看这两篇文章,可以给我你的e-mail,我的电邮:garfks81@gmail.com,我会尽快寄给你。记得,请不要转发或贴上其他的blog哦!感恩

《白狐》

•三月 29, 2008 • 1 条评论

词:启舜 曲:颖斯

雪花纷飞 暮色枝头上摇曳
远处灯光闪烁 忽明忽灭
遥望圆月 你双手合十膜拜
瞬间化身为人 氛围神秘莫辨~

夜幕降临 你在月下踏雪而舞
嫣然回眸浅笑 醉人心扉
水袖飞舞 旋绕成涟漪圈圈
醉舞月下霜雪 卷起白影翩翩~

我屏息凝视 痴了、呆了
只盼留住 你幽兰般香味

是谁在呼唤我? 是你在想着我?
愿为你守候 即使尚有千个寒冬
是谁在召唤我? 是你在思念我?
我在迷雾里 看不见日出白昼

舞动千年的灵魂 你在等着哪个人?
要推开那一扇门 才能进入你的心门~

后记:
传说中,有狐狸修炼千年、拜月幻化成美丽女子的典故,所以我写下了《白狐》,记载一个书生追逐一段不可得的爱情的故事。有此感触,也许只是因为,在某天莫夜,我也仿佛遇上了那让我魂牵梦絮的白狐!